Rutina habITUAL

Conveniencia del ritual. O no

-reivindicación del rito
-debate Tao-Confucio
-goethe tenga religión
-Proust mañoso

-Viasa en los Yogasutras
-Paz Battaner abstracta

.

Ritual podría ser apócope de “Rutina habitual”, así detectado por los monjes primeros, que sin saber muy bien porqué, vieron con claridad que ciertos males se enfrentan con un poquito cada día.
De nada sirve abordarlos como un todo. Hay que identificar las causas y atacarlas paso a paso, día a día. De ahí derivaría la importancia del “hábito” en la vida del monje. No es tanto la vestimenta como la repetición diaria de ciertos actos o rutinas.

Para hablar de hábitos debo recomendar encarecidamente la columna que Máximo Gavete escribió en Honos 222.

.
Que a lo mejor da igual que esas rutinas diarias sean oraciones rancias, mantras, que no nos dicen nada, o acciones primordiales para mantener el ritmo diario, (_{como el encendido del fuego de la cocina}) pero que en cualquier caso hay que hacerlas todos los días, y mejor si es a la misma hora, porque al cuerpo, que es sabio, le cuesta menos esfuerzo hacer las cosas por rutina (_{sin pensarlo demasiado}) que por convicción creativa, convicción que mejor se deja para otras tareas.

.
Sobre el ritual hay cinco consideraciones relevantes:


-La reivincidación del mismo por ciertas corrientes.

En los años 70 había quien reivindicaba el trato de vd. La razón aducida era que tratar de vd. a alguien conlleva un grado de respeto que se pierde en el tuteo. Y había quien argumentaba que el respeto no puede ir en las formas. Si alguien no te respeta, no te va a respetar más por tratarte de vd. Hay que reconocer que el trato de vd. es útil si quieres establecer distancia con alguien, más por confianza que por respeto.
El ritual del trato correcto siempre es muy relativo.

.

-El debate que en su día estableció el encuentro de Lao Tse y Confucio.
El texto está tomado del prólogo de la edición del Tao hecha por Alfaguara en 1981:

Confucio le pregunta a Lao zi sobre los ritos:
«Toda vuestra enseñanza no pasa de ser palabras dichas por hombres que hace mucho desaparecieron junto con sus huesos.
Cuando un hombre virtuoso se acomoda a su tiempo marcha en carruaje, cuando no se mueve sin rumbo llevado por el viento.
He oído decir que un buen comerciante guarda bien su mercancía, aparentando no tener ninguna, y que el hombre virtuoso, dotado de grandes prendas, parece un estúpido.
Suprimid vuestra arrogancia y ambición, vuestra obsequiosidad y lascivia; todo ello no favorece en nada a vuestra persona».

Confucio dijo a los suyos:
«Sé que un pájaro vuela, que un pez nada, que un animal anda; para lo que anda puedo hacer trampas, para lo que nada puedo hacer sedales, para lo que vuela puedo hacer arcos y flechas. En cuanto al dragón, sin embargo, escapa a mi inteligencia de qué manera se eleva hasta el cielo montado en el viento y las nubes. Después de haberlo visto hoy, pienso si Lao zi no será como un dragón».

.

Si le quitas la ambición al hombre se siente perdido sin nadie a quien cazar.

.

-Un verso de Goethe.
El verso dice:

Remite a la función social de la religión, que se fundamenta en la aceptación acrítica de los rituales, con lo que quedan rebajados de su función esclarecedora.

.


-El concepto de “costumbre” o rutina que expresa Proust en La busca del tiempo perdido, en las primeras páginas de Por el camino de Swan:

¡Costumbre, celestina mañosa, sí, pero que trabaja muy despacio y que empieza por dejar padecer a nuestro ánimo durante semanas enteras, en una instalación precaria, pero que, con todo y con eso, nos llena de alegría al verla llegar, porque sin ella, y reducida a sus propias fuerzas, el alma nunca lograría hacer habitable morada alguna!

.

“alcahueta mañosa”, gran definición para una gran dama.

.

Viasa en los Yogasutras definiendo la ascesis, una de las tres patas del karma yoga o yoga de la acción, cita a la “costumbre”.

ascesis: soportar los contrarios (_{frio-calor, hambre-sed}) y cumplir ayunos y deberes de costumbre, regulados por la luna.

.

O sea que ya en tiempos de Patañjali se tenía asumido el respeto a las costumbres como un bien.




-Paz Battaner
El discurso de entrada en la Academia de la Lengua, Paz Battaner lo centró en el estudio de las palabras abstractas. Lo plantea como

.

una excursión difícil por «la zona de la realidad que la palabra inventa» citando a Valente “_{José Ángel Valente, Las palabras de la tribu, Barcelona, Tusquets, 2.ª ed., 2012, pág. 39}”
.

“Costumbre” o “rutina”, como palabras abstractas, se las puede considerar multisignificativas, de forma que no basta con manejarlas desde un único significado. Han de ser contrastadas en varios entornos si queremos acercarnos al concepto. Que, como siempre, admite dos y más ópticas para aplicar. Y que se oponen al sentido práctico de las palabras que incitan a la acción.

Portela 8-1-23