Si aceptamos que la realidad es Una, aunque evasiva, podemos rastrear las principales corrientes de pensamiento conocidas en un intento de aclaración. La Cábala judaica por un lado, el Taoismo dualista por otro, el Budismo oriental o el Hinduismo ecléctico por otro, deberían ser suficientes puntos de referencia para alcanzar el objetivo.
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Dada la inherente movilidad de todo lo existente, no cabe pensar en alcanzar un punto final de explicación satisfactoria. Toda nueva época va a exigir una nueva lectura del material acumulado. Nunca podremos llegar a una explicación de la realidad que nos permita predecir el futuro, que es lo que más anhelaríamos y a lo que nos aferramos en una actitud infantiloide que acaso pueda consolar, pero nunca explicar más allá de la proyección egótica que proyectemos.
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Entre la Cábala judaica y el Yoga hinduista sí se podría intentar una síntesis en base a un cúmulo suficiente de coincidencias conceptuales.
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El árbol de la Cábala establece diez entidades (las tres superiores referidas al mundo espiritual), quedando las siete restantes para explicar el mundo físico, real, tangible.
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El árbol yóguico nos habla de siete chacras explicativos del cuerpo humano, dejando fuera los canales (nadis) que los interconectan a los tres canales principales (Sushumna, Ida y Pingalá).
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Son dos grandes corrientes explicativas de la realidad, las que más peso histórico han logrado, pero no se me va de la mente la idea de que más allá de esas corriente culturales, haya una forma de explicar el nacimiento del pensamiento animista que, anteriormente al nacimiento del lenguaje, pudiera dar cuenta de la conformación de la mente consciente tal como la conocemos hoy día.
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Acudir a la observación directa de la naturaleza y sus mecanismos de reproducción lo observo como única forma de abordar la tarea. Reinterpretar el mundo en base a las pocas certezas que el mundo ofrece: que hay un tiempo para la siembra y un tiempo para la recogida y que en medio no cabe más que esperar para verificar o falsar todo lo que vayamos aprendiendo del análisis de esos ciclos que marcan el devenir.
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Ristra «la buena mala pata«: –Casualidad causal, –Soñar con yoga, –Corrientes explicativas.